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因新冠而死,死了都不能安生的钢琴大师——傅聪

今天,央视,新华社网站,人民日报都报道了钢琴大师——傅聪,因为新冠肺炎而逝世的消息。他在英国逝世,享年86岁,曾有“钢琴诗人”的美誉,其父亲是著名翻译家傅雷。(题图为傅聪年轻的时候激情演奏的照片)

而这两父子的书信集《傅雷家书》,1981年出版,曾获全国首届优秀青年读物一等奖,畅销了数十年,曾经感动了一代又一代人。

本来这就是一个小新闻,因为今年以及近年去世的大师太多了。不到十天之前,美国著名学者,中国问题专家傅高义于当地时间12月20日在美国马萨诸塞州去世,享年90岁。已经无法列举了。

然而,在微博上、各种网站上,开始有很多人辱骂刚刚去世的傅聪,说他是叛徒,说他害死了自己的父母,说他背叛了国家,等等。按说,如果真的有问题,人也死了,连国家最主要的媒体都正面评价了,也没有必要再去继续批评一个已经去世的老人。然而,这些人并没有一点点收敛。这也就被迫让我开始研究傅聪的故事,今天看了无数的文章。来聊聊我对傅聪故事的认识吧。

首先说,著名翻译家傅雷是自己儿子害死的么?

持这种主张的人,总是喜欢用傅雷遗嘱里面的一句话来说事儿,这句话是“何况光是教育出一个叛徒傅聪来,在人民面前已经死有余辜了!”。单看起来,这句话确实可以说明老人对自己的儿子很不满。但是事实上,网上也有全文:

人秀:

尽管所谓反党罪证(一面小镜子和一张褪色的旧画报)是在我们家里搜出的,百口莫辩的,可是我们至死也不承认是我们自己的东西(实系寄存箱内理出之物)。我们纵有千万罪行,却从来不曾有过变天思想。我们也知道搜出的罪证虽然有口难辩,在英明的***领导和伟大的毛主席领导之下的中华人民共和国,决不至因之而判重刑。只是含冤不白,无法洗刷的日子比坐牢还要难过。何况光是教育出一个叛徒傅聪来,在人民面前已经死有余辜了!更何况像我们这种来自旧社会的渣滓早应该自动退出历史舞台了!

因为你是梅馥的胞兄,因为我们别无至亲骨肉,善后事只能委托你了。如你以立场关系不便接受,则请向上级或法院请示后再行处理。

委托数事如下:

一、代付九月份房租55.29元(附现款)。

二、武康大楼(淮海路底)606室沈仲章托代修奥米茄自动男手表一只,请交还。

三、故老母余剩遗款,由人秀处理。

四、旧挂表(钢)一只,旧小女表一只,赠保姆周菊娣。

五、六百元存单一纸给周菊娣,作过渡时期生活费。她是劳动人民,一生孤苦,我们不愿她无故受累。

六、姑母傅仪寄存我们家存单一纸六百元,请交还。

七、姑母傅仪寄存之联义山庄墓地收据一纸,此次经过红卫兵搜查后遍觅不得,很抱歉。

八、姑母傅仪寄存我们家之饰物,与我们自有的同时被红卫兵取去没收,只能以存单三纸(共370元)又小额储蓄三张,作为赔偿。

九、三姐朱纯寄存我们家之饰物,亦被一并充公,请代道歉。她寄存衣箱贰只(三楼)暂时被封,瓷器木箱壹只,将来待公家启封后由你代领。尚有家具数件,问周菊娣便知。

十、旧自用奥米茄自动男手表一只,又旧男手表一只,本拟给敏儿与×××,但恐妨碍他们的政治立场,故请人秀自由处理。

十一、现钞53.30元,作为我们火葬费。

十二、楼上宋家借用之家具,由陈叔陶按单收回。

十三、自有家具,由你处理。图书字画听侯公家决定。

使你为我们受累,实在不安,但也别无他人可托,谅之谅之!

傅雷梅馥一九六六年九月二日夜

我觉得任何人看完第一段就会明白,老人根本是因为不堪凌辱而自杀的。而说自己儿子这句与其说是抱怨自己儿子害死了自己。不如说,人之将死,说了句愤懑的话,我不就是有个儿子留在国外了么?这也成了弥天大罪么?

今天,普通人、官员、知识分子的孩子有多少留在海外,入了他国国籍,你敢想象如果有一天这也是罪行么?

更何况,傅聪入了英国国籍的背景是什么?是他人在海外留学,但是父亲被划成了右派,回国来可能一辈子都不能再弹钢琴,甚至性命堪忧。

有人说,回来也许傅雷就不会死了,真的么?

事实上,傅雷死于1966年9月2号,而文化大革命一般认为发生在那一年5月16日。也就是说老人在4个月不到的时间内就被折磨的自杀了。而文化大革命停止于1976年10月。也就是说,老人如果当时不自杀的话,还有整整10年的文革要经历。他能挺的过去么?

事实上,对傅雷的各种迫害从1958年他被划成右派就开始了。

著名的爱国将领傅作义,原来是国民党的华北剿匪总司令部总司令,后来因为他协助解放军和平进入北京城而成为解放后的国家领导人。他曾任中华人民共和国首任水利部部长。他的堂弟傅作恭任甘肃省林业厅造林科科长,曾主持开展了多项甘肃省的植树造林工作和兰州市的绿化工作。

也就是在反右运动里,傅作恭被甘肃省林业部门划为右派分子,随后被送到酒泉市的夹边沟农场进行劳动教养,最后直接贫病死在夹边沟。

类似的故事数不胜数。

有人说,傅聪的弟弟傅敏不是一直留在祖国么?为啥你傅聪就不能回来呢?

傅敏先生到现在还健在。那么他在祖国的经历是什么样的呢?傅雷夫妻自杀的时候,傅敏并不在身边,而是在学校学习。所以,前面的遗嘱里面还提到是不是要把表给傅敏么?但是也恐怕给他表会对他不利。

现在的人能理解这种感觉么?死都死了,要给孩子留点物件儿。但是又怕给了会让孩子不利。唉。

事实上,傅敏先生当然也受到了父母的死的影响,他曾两次自杀,只是都没死成而已。( 摘自傅敏先生的百度百科 https://baike.baidu.com/item/%E5%82%85%E6%95%8F/24500 )

所以,我们大概可以想象,如果傅聪回来了,也许这一家四口,也许就团灭了。

这样的团灭故事还少么?

马思聪是广东海丰人,中国作曲家、小提琴家与音乐教育家。被誉为“中国小提琴第一人”。

图为马思聪,马如龙父子演奏

文化大革命开始后,马思聪遭到了造反派的批斗。1967年1月15日晚,马思聪与夫人王慕理、次女马瑞雪和儿子马如龙出走香港,后由美国驻香港领事陪同飞抵美国。

马思聪一家四口人是活下来了,然而国内亲友几十人受到牵连,他在上海的二哥跳楼自杀,他的岳母、侄女和厨师相继被迫害致死。

再有一个文艺圈的例子就是女钢琴家顾圣婴。文革开始后,顾圣婴一家遭到残酷迫害。1967年1月31日顾圣婴在上海交响乐团批斗会上惨遭羞辱,当晚与母亲弟弟开煤气全家自杀。唯一幸存的是顾圣婴的父亲,他当时在青海劳动改造。

傅聪到底算不算叛逃,国家对他有没有结论?

之前傅聪在波兰进入华沙国家音乐学院学习钢琴,58年提前毕业离开波兰,然而没有回国而是去了英国。这是因为当时他的父亲傅雷已经被划成右派,家里风雨飘摇,回来生命安全不能得到保证,也无法继续弹钢琴。

傅聪的做法在当时确实被看作是叛逃。但是,你需要对那个年代有点了解。那个年代很多人都被批判,被判刑,被批斗,甚至被整死。就是你有个亲戚在台湾在美国,有邮件往来,或者金钱往来,都有可能被说成里通外国,被判刑或者被当做间谍来处理。

而在1979年的时候,傅雷的右派就被平反了,1981年,傅聪也被平反了。

1979年,傅聪就在中央音乐学院举行了音乐会。之后,他几乎每年都回国演奏、讲学,已经到过北京、上海、西安、成都、昆明等地。主讲过萧邦、莫札特、德彪西等专题,演奏过这些作曲家的以及舒伯特等人的作品。他还与中央乐团合作,演奏了贝多芬的协奏曲;与中央音乐学院大学生乐队合作,演奏了莫札特的协奏曲,并兼任指挥;还专门指导过中央音乐学院附中室内乐小组的训练。

作为国际知名的钢琴大师,他在国家经济还很差的时候回来演出并且和国内的学校团体合作,不能不说是做出了很多贡献。

一开始,傅聪回国演出,也是受到冷遇的,有些演出的海报也没有他的名字等等。但是后来,中央对傅聪的具体情况做过调研,曾经有过批示,他的出走情有可原,而且在海外没有做什么对不起国家的事情。

事实上,后来,傅聪多年来往于英国和中国之间备受礼遇,就说明政府对他的态度是正面的。要不然他去世了,新华网,央视和人民日报都有报道。

那是一个不堪回首的年代,不知道谁会希望那样的年代再来。不知道谁会坚持用那个年代的标准去看人。

因为按照那个年代的标准,现在我们所有人都是腐化堕落的,都是反动透顶的……

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《温铁军:中国要如何克服当下的全球化危机?》演讲的观后感

昨天推特上有一个人聊了下他对温铁军的感觉,大概的感觉是可能觉得“就是在他的解释之下,建国以来我党的所有政策都是英明伟大正确的……”,我当时大概附和了一下,因为我对温铁军印象不深,但是应该是看过他的文章,没有留下印象应该是我并不赞同。我一般对我不赞同的观点并不深究,我只喜欢寻找能让我接受的观点,我认为确实可以解释现实,以及带来新的启示的观点。因为我觉得从学习和研究的角度,反对一个人并无意义,浪费时间,不如关注更多可以带来启发和启示的人。

然而后来,有人又转发了这条推特,对温铁军做出了完全不同的解释。有几个点击中了我,“能够从社会现实出发,讲述政策的历史原因和社会原因”,“而温老的故事里,我们能听到同一个故事的政府一面,地方政府的债务危机所导致的财政动机”,以及他提到温对农村问题的关注。

于是我开始想,是不是我之前过于简单化的理解了温铁军,看了几句就关掉了?所以,错过了一个很有思想的国内学者?于是我在网上搜索了一下温铁军,看了一堆对他的评价,也找到了一堆他的书和演讲。我就挑了一个比较接近的当下时间的演讲,2019年11月他的《温铁军:中国要如何克服当下的全球化危机?》演讲。

认真听完了这个。

客观的说,他讲述了一些比战狼外交更靠谱的语汇。不排除对我们实际问题的批评。所以看起来很客观。

但是整个演讲(我仅谈这个演讲),其实都在谈中西方当下的矛盾在于,我们的发展实质上是因为我们巧妙地利用了国家主义崛起。但是并不是所谓的依靠西方国家崛起。

虽然他谈了很多次,这个叫做再依附。但是逻辑就是虽然我们依附了全球化体系。但是全球都不好,就我们好了,这是我们自己的功劳。

这个东西其实就是在建构一个中国发展的解释模型。

而在他的演讲里面他建立起了这么一个模型。他认为西方不理解这个模型,所以妖魔化了中国的崛起,所以要脱钩。所以把中国推到了一个新的生产过剩危机(当然一开始是由美国次贷危机引发的)。

所以他的逻辑是如果我们讲清楚了这个逻辑,有了话语权,西方也许就会理解我们,于是就不会脱钩(或者反过来,就算脱钩了,我们内部也会认为这是西方的责任,而不是我们自己策略的责任)。

但是,我觉得如果你非要把中国崛起的功劳放在我们自己身上,而认为西方把我们纳入世界体系,当做不核心的因素。那么西方为啥不能脱钩?你不承认人家对你的经济增长的贡献?你还不允许人家不继续给你做贡献么?那人家跟你脱钩不是求仁得仁么?

事实上,中国在1840年以前以为自己的所有内部矛盾外部矛盾都可以在内部解决,事实上也都自己解决了。但是,整个世界的巨大无比的变化,昭示着,你不可能置身事外。当世界的发展蕴含了巨大的势能的时候,一个很小的随机事件就引爆了。

而从那个时候算起,我们就一直在一个是否融入全球世界,要不要学习西方,以及如何融入全球世界,怎么学习西方的大问题里面打转。走了无数的弯路。

到了今天,按照温铁军的话,中国完全融入了全球化体系,承担了主要的工业品制造的任务,成了连接了原料(来自于资源出口国)和最终产品(发达国家)之间的巨大管道。

但是仍旧有一个问题,中国是否从意识形态上,普世价值上融入了全球。当今的矛盾其实就是,按照温铁军的说法,比如讲好中国故事,隐含的意思就是中国融入全球的方式已经是最好的了,但是,在宣传上没有跟上,在理念上没有跟上,所以造成了很大的问题。

然而在我看来正是这样的问题可能造就新冷战的格局。

事实上,老的冷战,美苏之间真的是有那么多利益问题么?二战后在利益划分上,其实美苏是达到了相对的平衡的。事实上产生更大分歧的正是意识形态的问题,美国和苏联对互相的意识形态都不认同。而这种意识形态的互不认同带来的是互相不信任。互相的不信任把二战时期最大的两个盟友和最大的受益者变成了敌人。

中国在很长一段时间,因为美苏的争霸,成为了两边要争抢的对象。更国内普遍的政治宣传相背离的是,其实从1972年尼克松访华开始,中国更主要的层面是选边站了美国,改变了原来对苏联一边倒的战略。而被温铁军的话语体系里面忽视的美国和中国在政治上和经济上结盟带来的好处,或者换句话说,按照他的演讲中再依附带来的好处,其实才是中国经济崛起的真正原因。

而到了今天,温铁军们开始抹杀我们重新融入全球体系带来的好处,仅谈重新融入全球体系带来的危机和问题,这是不合理的。

温有一个很有名的八次危机论,现在已经发展成了十次危机论。在国内的话语体系里面把这些危机明白的讲出来很少,我们一向刻意的避免提及中国也有过经济危机,衰退,试图在政治课本里面把危机变成西方资本主义国家的专利。所以温公开的讲这些危机,当然是一个进步。但是,危机是怎么来的?都是外部环境造成的?没有因为自己的错误决策?没有因为意识形态上的大跃进?没有因为左的思潮?这些是连邓小平时代都不否认的?现在就不谈实际原因大谈怎么解决了?

改革开放没有改变固有的一些制度?

难道真是毛时代就算无遗策?温的讲述当然会给很多人带来愉快的感觉,既谈了问题,又强调了党的领导,怎么一次次战胜问题,获得新的伟大胜利。但是这真的符合历史事实么?

我觉得中国最大的问题是什么时候能够彻底摆脱传统帝制的思维和文化遗留。如何能真正的融入全球体系,不仅是从生产上,而是文化上,制度上,思维上。这样中国的肯定还有更大的前途。而不是像现在这样,很多实际问题根本无法解决,那些是用讲故事无法解决的。

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军备竞赛,假想敌都不稀奇,但是为啥苏联崩溃了?

一个国家的兴亡是一个非常复杂的事件,我们看了很多历史书以后就会发现中国古代历史书当然有很多优点,但是在解释兴亡的问题上有很多简单粗暴的地方。大多数都是说无道而已。而现在对中国古代历史的兴亡有了很多新的解释,小冰期,气候变化,瘟疫,等等无数种新的说法,看上去更加混乱,但是可能也更符合历史的原貌,也许并不是单一事件的结果。

苏联的崩溃也有很多新的解释,比如有说跟石油价格有关系。最近石油价格在俄罗斯和欧佩克的共同影响下,起起伏伏,也可以对这个说法有所印证。但是,不管你更相信任何一种其他理论,似乎都无法忽视冷战和军备竞赛对苏联崩溃的影响。

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新时代爱国指南

不是不能做爱国小粉红,但是要学会看书看报。以前的红卫兵至少知道看人民日报。拿最近的事情,外交部两次表态,要领会精神。外交部说严正交涉的时候,就是你们冲锋陷阵,展示力量的时候。外交部说,中外交往要包容的时候,就是收的信号。领导允许比赛的时候,就是买票入场给外国人展现我们购买力的时候。

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我也谈谈爱国吧。爱国有很多重(很多层次)。

其实爱国有很多重,我们就稍微认真的聊聊这个话题吧。

总有人喜欢说,我国历史多么辉煌,所以我爱国。

但是,中国有句古话,叫做子不嫌母丑,狗不嫌家贫。

爱国需要考虑历史辉煌么?不需要啊。谁的历史里面没有辉煌的和不辉煌的东西呢?我们的祖先(商朝人)有辉煌的甲骨文,我们要爱国。我们的祖先(商朝人)喜欢用活人祭祀,我们就不爱国了么?

秦始皇丰功伟绩,统一度量衡,统一文字,建立制度,奠定了中国历史2000年的基调。我们要爱国。但是秦始皇是个暴君,滥杀无辜,血流成河才统一了中国,而且过于刚猛,没有包容和坚韧的一面,对自己的子女教育的很差,没有控制好宦官,结果秦朝只传了三代就亡国了。那么我们就不爱国了么?

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美国智库AEI最新报告:中国经济“奇迹”的来龙去脉

译者:tinyfool
微信公众号 tiny4voice

美国智库AEI于8月23日发布了一个署名为Derek Scissors的报告,《中国经济“奇迹”的来龙去脉》(原文,全文翻译在后面)。

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迪士尼的花木兰真人版里面出现福建土楼到底是不是一个大槽点

这几天,迪士尼的花木兰真人版的预告片开始在网络上刷屏。演员阵容很强大,刘亦菲的主演就不用说了,连甄子丹,郑佩佩都来给她配戏。画面很好看,刘亦菲的造型英姿飒飒,但是很多人很快就在花木兰的预告片里面发现了点奇怪的东西。

咦,这不是福建土楼么?

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【好奇心之旅】一、人类数学的起源以及其他灵长类动物到底识数么?

缘起

如果我的严重拖延症和抑郁症还有救的话,这将是一个很长的系列。我有一个想象中的名字,《XX、XXXXXX和XXXXX》,因为这个题目听起来口气太大,为了尽量让这个系列有机会成长,我们暂时用《好奇心之旅》这个题目来做系列的名字。

叫好奇心之旅的原因是,我喜欢看各种书的前言,大多数历史书的前言都在讲历史的意义。经过了这么多年的阅读,我倒是觉得或许各种意义都存在,但是真正的意义其实就是满足我们的好奇心,我们只是想知道,在那个遥远的年代,我们的祖先,是不是跟我们一样生活,有什么相同,有什么不同而已。有意思的是,有很多事情,出乎意料的几千年,几万年可能都不变,有些事情则好像天天在变,这其中确实有可能蕴含了某种哲学,某种道理,但是研究这些已经淹没了的信息,更重要的,也许还是满足我们的好奇心吧……

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巴黎圣母院、雨果和圆明园

Photo by Hannah Reding on Unsplash

图片是从Unsplash找来的可以免费使用的,很好找,似乎每个人去法国都会拍一张巴黎圣母院。

其实是昨天一早我起来刷Youtube的时候,就看到Youtube有一些直播的新闻在提巴黎圣母院的大火。我其实对新闻都是无感的,稍微看了一眼就关掉了,该干啥就干啥。

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基督教、犹太教、伊斯兰教,三教同源的问题

首先,先严正声明,我虽然不是我党的粉丝,反对马克思主义,但是我是一个无神论者。无神论、唯物主义、辩证法这三样都不是马克思主义的专利,都有各自的历史起源。但是,我尊重任何人的信仰自由。在我看来,信仰就是一种选择。我有时候会羡慕有宗教信仰的人,宗教信仰在世界起源问题上,人生态度问题上,都帮助我们提出了一些解决方案,可以看成某种担当和依靠,有了宗教信仰,你就可以不用自己探寻对每一个个体来说,几乎无解的世界起源和人生观的问题。我选择不信仰任何宗教的原因不是我觉得找个依靠不好,而是我觉得终于内心的选择,做个无神论者,虽然累点,虽然容易对世界的未来悲观一点,但是真诚就好。

我们讨论这个话题,一方面是觉得这件事情本身很有趣,是人类历史中间一段很有意思的发展轨迹。另一方面是,站在宗教之外看宗教,其实就是希望从历史视角去理解世界为什么是我们现在看到的样子。

这应该是一个冷知识,虽然微博上有些人说这不是常识么?

很多年前,有人忧心忡忡的告诉我,世界的未来就是文明的冲突,一切必然不可调和,尤其是基督教文明和伊斯兰教文明,一定是未来的主流,世界的未来是一片灰暗的。后来过了很久,我才知道这一理论也不是,北京胡同爷们、或者出租司机们的原创,其实来自于美国哈佛大学教授Samuel Huntington的文明冲突论。大致观点是说未来的冲突主导模式就是文明之间的冲突。

这一理论最近这些年尤其兴起。一方面是伊拉克战争、反恐战争等等,都有非常明确的西方文明和伊斯兰教文明冲突的印迹。另一方面,在西方文明长期主导世界秩序后,新兴经济体在经济繁荣后,慢慢摆脱对经济西方的依赖和恐惧后,一定希望政治上也能有相应的话语权。这就是最近为什么我们会看到某VC在TED上推销元叙事的终结这一理论,换言之,中国式的政治体制,不见得不如民主制度优秀等等。

所以,其实大多数人,是不会相信彼此对立的伊斯兰教和基督教有什么亲缘关系的。其实,我很多年,知道这件事情就无数次在小范围内显摆,大多数听众都不知道怎么回事儿。

首先,这三教被统称为亚伯拉罕诸教,因为他们都给圣经旧约的亚伯拉罕崇高的地位,都发源于西亚沙漠地区。

他们有共同源头是古犹太教,根据是:

  1. 他们都信仰同一个造物主。
  2. 他们都把圣经旧约作为经典。
  3. 以亚伯拉罕为祖先。

基督教和犹太教把造物主,叫做上帝、耶和华,而伊斯兰教叫做真主、阿拉。基督教承认他们和古犹太教的亲缘关系。但是伊斯兰教认为,基督教和犹太教修改了古代的教义。

这里面就开始让人疑惑了,伊斯兰教里面哪里来的亚伯拉罕,实际上,伊斯兰教信仰中的很多人物和犹太教、基督教旧约里面的人物是一一对应的。

  • 亚伯拉罕 易卜拉欣
  • 以实玛利 易斯玛仪
  • 以撒 易司哈格
  • 雅各 叶尔孤白

我们这里就用基督教、犹太教这边的译名来说, 亚伯拉罕被三教都看作自己的祖先。 以实玛利和以撒都是亚伯拉罕的儿子,以撒还有个儿子叫做雅各。

具体上伊斯兰教认为阿拉伯人的祖先是以实玛利。

而犹太人认为自己是雅各的后代,雅各代表犹太人和上帝签订了旧约。

耶路撒冷也是这三个教共同的圣地,虽然圣的原因不同。

如果大家觉得都是一家人来自于一个体系,那就不会有十字军东征了,也不会有现在的文明冲突论了。

不同点可能更有看点:

  1. 基督教认为犹太人违背了旧约,所以,上帝让他的儿子耶稣来和全人类签订新约。这是我觉得第一个好玩的点。就是基督教不是说从历史上否定犹太人对旧约的价值,而是从新合同的角度说,你们违约了,老大不爽了,所以跟我们签,本来你们是上帝的选民,现在你们就是上帝的叛徒了。所以西方文明长期歧视犹太人,不仅仅是因为他们没有自己的国家,而其是信仰上的问题。就是说以前老大喜欢你们,你们不老实,看,现在老大喜欢我们大家了,你们边儿去。
  2. 犹太教,我用脚趾头想,也不会承认基督教的这种说法。对吧。既然老合同说我们是上帝的选民,我们当然不承认有什么新合同了。所以,耶稣和默罕默德对犹太教都不存在。
  3. 伊斯兰教基本上,相信旧约。从历史上也没有否认犹太教。但是他们的逻辑是update制。就是说,安拉每隔一段时间送一个先知来,亚伯拉罕、摩西、耶稣都是先知。这点来看,他们兼容了基督教和犹太教。但是,他们说,最后安拉送来了最后一个先知,那就是默罕默德,封印先知。而类同的,从经典上,他们承认旧约的一些部分,承认新约的一些部分,更重要的是古兰经,最后一次合同。

然后,这个世界就好玩了,既然粽子是甜是咸,豆浆是甜是咸,里面能不能放葱花等等都可以引发战争。那么合同到底谁的是正品,自然就成了这个世界上最大的冲突。

据《圣经·创世记》第11章记载,当时人类联合起来兴建希望塔顶通天能传扬己名的高塔。为了阻止人类的计划,上帝让人类说不同的语言,使人类相互之间不能沟通,计划因此失败,人类自此各散东西。

来自wiki

这个故事不仅旧约有、古兰经、摩门经也有,基本上,我认为这个故事隐喻了这个世界的现状。只不过这种大家说不同语言,问题不在于说语言文字,而在于世界观价值观。

据说,猫和狗的世纪大冲突来自于,两种动物对摇尾巴等动作的不同理解,而从小养在一起的猫狗则不会如此,就是他们虽然跟自己同类交流有一种语言,但是长期生活也学会了,其他动物的语言。而人类呢?

世界的未来是悲观的,还是乐观的呢?文明到底要不要冲突呢?

其实我觉得主流是好的。比如,我们开始接受种种的不同,以前改革开放以前,中国人觉得西方腐朽堕落、甚至淫乱。现在呢?一夜情很寻常了吧,同性恋不是都偷偷摸摸了吧。世界的未来应该是多元的。这些年,我经历了很多事情,越来越发现,世界的美好,在于我们只重视对自己的选择,对别人的选择不要去干涉不要去猜疑,甚至不要去想。

最早看丹布朗的书很有意思,觉得非常引人入胜,比如《达芬奇密码》里面宗教团体觉得圣血圣杯、抹大拉的历史地位、诺斯底教派的秘密、等等会摧毁基督教的基石。但是实际情况是什么?《达芬奇密码》这本书把教廷怎么样了么?今年还发生了教皇主动辞职的事情,怎么样了么?该信仰的还是在信仰吧?

再如丹布朗的《天使与魔鬼》之类也是说教廷如何如何,但是实际上,对撞机该撞还是撞,上帝粒子该寻找还是寻找。教廷不也承认日心说了么。科学家里面不也有人最后去信基督教去了么?

任何一种现有的宗教,如果按照原教旨的方式去信奉的话,可能都会是一种灾难。但是,从信仰的角度、从尊重他人选择的角度来看,又都不会是什么问题。我喜欢吃肉粽子,但是誓死维护你喜欢吃甜粽子的话,大家各得其所,反而都更加快乐。

参考资料:

http://zh.wikipedia.org/zh-cn/亞伯拉罕諸教